Hola, mi pregunta es la siguiente:
¿Alguién conoce la relación que pudo tener la invasión de los asiáticos durante el Imperio Medio y Segundo Período Intermedio y las inscripciones sinaíticas en Sérabit el-Khadim?
Gracias. Un saludo.
Escritura protosinaítica y sus relaciones con los hiksos
Escritura protosinaítica y sus relaciones con los hiksos
Entre la estrellas imperecederas no perecerás
Sobre el protosinaítico
Hola Inpw, gracias por tu interés. Te cuento un poco. Espero no liarte demasiado, porque la cosa está un poco enrevesadita.
En Sérabit el-Khadim, en plena Península del Sinaí, fueron descubiertas en 1906, una serie de inscripciones que iban a revolucionar los estudios sobre los orígenes del alfabeto. El autor de estos descubrimientos no fue otro que el arqueólogo británico Flinders Petrie (1853 - 1942), quien no tardó en señalar que los signos sinaíticos estaban íntimamente relacionados con los jerglíficos egipcios, pero que, a su vez, no se trataba del mismo sistema de escritura.
La escritura sinaítica consta de al menos veintitrés signos y casi la mitad de ellos tienen similitudes morfológicas con signos egipcios. En 1916 el profesor Alan Gardiner (1879 - 1963) realizó una observación crucial para el desciframiento de la nueva lengua. Gardiner advirtió que los signos tenían su correspondencia con los jeroglíficos egipcios y que los que no tenían una correspondencia clara con el egipcio, parecían tenerlo con el posterior alfabeto cananeo/fenicio. Gardiner explicó, a través del principio de la acrofonía, que los signos dibujaban objetos cuyos nombres comenzaban por la letra a la que representaban, algo común en las lenguas semitas.
Convencido de esto, Gardiner fue capaz de traducir una de las inscripciones del Sinaí, en la cual se identificaba el grupo b'lt, "balat". Son los cuatro últimos signos de la siguiente imagen:
Esto fue un hallazgo excepcional, puesto que Gardiner evidenció de inmediato el sincretismo. Baalat es la diosa suprema de Biblos, una diosa de culto oriental protectora de cierto tipo de mercancías y unida a la diosa Hathor, con quien acabó fundiéndose. Hathor era la diosa de los territorios extranjeros y además, en Sinaí, "Señora de las malaquitas" y "Señora de las turquesas". En al dinastía XII se empezó la construcción de un templo en las minas de Sérabit el-Khadim.
Una pequeña esfinge hallada en una de las minas de Sérabit el-Khadim, nos aclara esta dualidad. Esta inscrita en jeroglífico y en la escritura sinaítica:
En egipcio, inscrito en el hombro derecho de la esfinge, se puede leer Htr mrjj (nb.t)(m) fkz.t, "Amado de Hathor, señora de la turquesa", mientras que en la inscripción en escritura protosinaítica, leemos M'HBL(T), que significa "Amado de la Señora (Baalat)"
Las coincidencias son numerosísimas. El egipcio es, en esencia, un sistema silábico de vocales indefinidas. Utiliza un corpus de elementos pictográficos uniconsonánticos que con el paso del tiempo pudo haberse convertido en un sistema alfabético. De hecho, algunos signos como el utilizado para boca, se acabó utilizando como "r", por acrofonía de la palabra egipcia para boca, r'i. Los egipcios tuvieron en su mano el paso a un sistema alfabético, pero no lo hicieron.
W. F. Albright (1981 - 1971) puso de manifiesto también que en los textos de execración egipcios de principios del II milenio los nombres de los gobernantes orientales y los topónimos están escritos con una abundante cantidad de signos unilíteros en detrimento del multiliteralismo. Esto es, durante esta época, los nombres extranjeros (sobre todo orientales) y muchos de los nombres de las ciudades más importantes del momento están escritos en un sistema de escritura casi alfabético.
No obstante, los escribas egipcios no continuaron con esta dinámica, sino que volvieron a su silabario, sin apreciar (o sí) las facilidades que les ofrecía el sistema alfabético. Pero parece que los autores de lo que se ha venido a denominar inscripciones protosinaíticas sí vieron la puerta egipcia hacia el alfabeto, aunque bien podrían haber sido gentes que desconocían o conocían muy poco el egipcio. Es más, estaban familiarizados con otra lengua, muy probablemente semita, con cuya pronunciación asociaban las representaciones gráficas no egipcias. Teniendo en cuenta que las inscripciones de Sérabit el-Khadim, están fechadas en c.1700 a. C., la pregunta es evidente: ¿quién o quiénes fueron los autores de estas inscripciones?, ¿podemos considerar al protosinaítico como el primer paso hacia el alfabeto, como parecen demostrar sus correlaciones con el fenicio?, ¿podemos decir, con Gardiner, que los jeroglíficos viven, en forma transmutada, dentro de nuestro mismo alfabeto?
Mi pregunta venía por si alguien tenía información de si podían haber sido los hiksos los autores de estas inscripciones, como parecen respaldar algunas teorías. Aunque también podrían haber sido los mismos mineros del Sinaí, la mayoría asiáticos, pero esto sería más difícil de probar.
La fuente de las imágenes es la web de La Promotora Española de Lingüística. (http://www.proel.org)
En Sérabit el-Khadim, en plena Península del Sinaí, fueron descubiertas en 1906, una serie de inscripciones que iban a revolucionar los estudios sobre los orígenes del alfabeto. El autor de estos descubrimientos no fue otro que el arqueólogo británico Flinders Petrie (1853 - 1942), quien no tardó en señalar que los signos sinaíticos estaban íntimamente relacionados con los jerglíficos egipcios, pero que, a su vez, no se trataba del mismo sistema de escritura.
La escritura sinaítica consta de al menos veintitrés signos y casi la mitad de ellos tienen similitudes morfológicas con signos egipcios. En 1916 el profesor Alan Gardiner (1879 - 1963) realizó una observación crucial para el desciframiento de la nueva lengua. Gardiner advirtió que los signos tenían su correspondencia con los jeroglíficos egipcios y que los que no tenían una correspondencia clara con el egipcio, parecían tenerlo con el posterior alfabeto cananeo/fenicio. Gardiner explicó, a través del principio de la acrofonía, que los signos dibujaban objetos cuyos nombres comenzaban por la letra a la que representaban, algo común en las lenguas semitas.
Convencido de esto, Gardiner fue capaz de traducir una de las inscripciones del Sinaí, en la cual se identificaba el grupo b'lt, "balat". Son los cuatro últimos signos de la siguiente imagen:
Esto fue un hallazgo excepcional, puesto que Gardiner evidenció de inmediato el sincretismo. Baalat es la diosa suprema de Biblos, una diosa de culto oriental protectora de cierto tipo de mercancías y unida a la diosa Hathor, con quien acabó fundiéndose. Hathor era la diosa de los territorios extranjeros y además, en Sinaí, "Señora de las malaquitas" y "Señora de las turquesas". En al dinastía XII se empezó la construcción de un templo en las minas de Sérabit el-Khadim.
Una pequeña esfinge hallada en una de las minas de Sérabit el-Khadim, nos aclara esta dualidad. Esta inscrita en jeroglífico y en la escritura sinaítica:
En egipcio, inscrito en el hombro derecho de la esfinge, se puede leer Htr mrjj (nb.t)(m) fkz.t, "Amado de Hathor, señora de la turquesa", mientras que en la inscripción en escritura protosinaítica, leemos M'HBL(T), que significa "Amado de la Señora (Baalat)"
Las coincidencias son numerosísimas. El egipcio es, en esencia, un sistema silábico de vocales indefinidas. Utiliza un corpus de elementos pictográficos uniconsonánticos que con el paso del tiempo pudo haberse convertido en un sistema alfabético. De hecho, algunos signos como el utilizado para boca, se acabó utilizando como "r", por acrofonía de la palabra egipcia para boca, r'i. Los egipcios tuvieron en su mano el paso a un sistema alfabético, pero no lo hicieron.
W. F. Albright (1981 - 1971) puso de manifiesto también que en los textos de execración egipcios de principios del II milenio los nombres de los gobernantes orientales y los topónimos están escritos con una abundante cantidad de signos unilíteros en detrimento del multiliteralismo. Esto es, durante esta época, los nombres extranjeros (sobre todo orientales) y muchos de los nombres de las ciudades más importantes del momento están escritos en un sistema de escritura casi alfabético.
No obstante, los escribas egipcios no continuaron con esta dinámica, sino que volvieron a su silabario, sin apreciar (o sí) las facilidades que les ofrecía el sistema alfabético. Pero parece que los autores de lo que se ha venido a denominar inscripciones protosinaíticas sí vieron la puerta egipcia hacia el alfabeto, aunque bien podrían haber sido gentes que desconocían o conocían muy poco el egipcio. Es más, estaban familiarizados con otra lengua, muy probablemente semita, con cuya pronunciación asociaban las representaciones gráficas no egipcias. Teniendo en cuenta que las inscripciones de Sérabit el-Khadim, están fechadas en c.1700 a. C., la pregunta es evidente: ¿quién o quiénes fueron los autores de estas inscripciones?, ¿podemos considerar al protosinaítico como el primer paso hacia el alfabeto, como parecen demostrar sus correlaciones con el fenicio?, ¿podemos decir, con Gardiner, que los jeroglíficos viven, en forma transmutada, dentro de nuestro mismo alfabeto?
Mi pregunta venía por si alguien tenía información de si podían haber sido los hiksos los autores de estas inscripciones, como parecen respaldar algunas teorías. Aunque también podrían haber sido los mismos mineros del Sinaí, la mayoría asiáticos, pero esto sería más difícil de probar.
La fuente de las imágenes es la web de La Promotora Española de Lingüística. (http://www.proel.org)
Entre la estrellas imperecederas no perecerás
Hola Inpw. Me gustaría aclarar unas cositas. No tienen demasiada importancia pero tampoco me gustaría que confundieran a nadie
Dices:
cada signo asume forzosamente la pronunciación silábica.
Me alegra que te interese el tema porque llevo tiempo dándole vueltas. He leído todo lo que he podido encontrar, pero todo va quedándose en teorías sobre cronologías y autorías y ya no avanzo demasiado. Yo también pensé en que fueran los mismos judíos los autores de las inscripciones. Una opinión similar la puedes encontrar en Padró, J. "Los Fenicios", en VV.AA. Antiguo Oriente, segundo volumen de la Historia Universal que publicó Editorial Nájera en 1987. Aunque según el profesor Padró, no serían seguramente los obreros cananeos quienes desarrollaran la escritura sino que ya la traerían de su lugar de origen. Pero si es así, ¿como explicar la influencia tan acusada del jeroglífico?
Quizá el secreto se halle en la escreitura protocananea, considerada el antecedente directo del alfabeto fenicio y heredera de las escrituras protosinaíticas. :idea:
:?
Dices:
Puede que, al intentar explicar en pocas palabras algo de por sí extenso y un tanto liado, en algunas definiciones me haya quedado un poco corto u oscuro. Es cierto que el sistema egipcio no es únicamente silábico, pero sí la estructura del egipcio que hemos reconstruido ya que, aunque no conozcamos su pronunciación exacta, la ausencia de vocales y la existencia de signos semiconsonánticos, hacen de él un sistema en el queLa teoría de que la escritura egipcia es un sistema silábico fue formulada a mediados de siglo por Ignaz J. Gelb. Pero, personalmente no me gusta porque simplifica superficialmente lo que es la escritura egipcia.
cada signo asume forzosamente la pronunciación silábica.
El corpus pictográfico no se convierte en copto, sino el demótico, escritura no pictográfica y absolutamente cursiva que, si bien es una evolución del egipcio antiguo, es sólo ideográfica. Además se convierte en alfabética pasando al copto en una época tardía en que el alfabeto ha sido ya de sobras inventado.Y el corpus de elementos pictográficos uniconsonánticos se convirtió en un sistema alfabético en época cristiana con la ayuda del griego.
Me alegra que te interese el tema porque llevo tiempo dándole vueltas. He leído todo lo que he podido encontrar, pero todo va quedándose en teorías sobre cronologías y autorías y ya no avanzo demasiado. Yo también pensé en que fueran los mismos judíos los autores de las inscripciones. Una opinión similar la puedes encontrar en Padró, J. "Los Fenicios", en VV.AA. Antiguo Oriente, segundo volumen de la Historia Universal que publicó Editorial Nájera en 1987. Aunque según el profesor Padró, no serían seguramente los obreros cananeos quienes desarrollaran la escritura sino que ya la traerían de su lugar de origen. Pero si es así, ¿como explicar la influencia tan acusada del jeroglífico?
Quizá el secreto se halle en la escreitura protocananea, considerada el antecedente directo del alfabeto fenicio y heredera de las escrituras protosinaíticas. :idea:
:?
Entre la estrellas imperecederas no perecerás