El proceso de construcción de las pirámides egipcias supuso la puesta en marcha de ‘una enorme maquinaria que condujo al enriquecimiento de toda la región’, sostuvo hoy la profesora de la Universidad Autónoma de Madrid y egiptóloga Covadonga Sevilla.
La experta, que esta tarde pronunciará una conferencia sobre los aspectos técnicos de estas construcciones dentro del III Seminario de Egiptología de Melilla, defendió el ‘importantísimo papel de la pirámide y su ciudad en el desarrollo económico de Egipto’.
Este aspecto ‘generalmente no es muy contemplado en las publicaciones’, y hasta no hace mucho numerosos historiadores consideraban que ‘semejante despliegue económico a todos los niveles culminaría con una decadencia económica del país’, refirió.
‘Hoy por hoy se ha demostrado que no es así, sino todo lo contrario: el funcionamiento es el de una gran empresa que da trabajo a todo un país desde todos los puntos de vista’, argumentó.
De esta forma, todos los estamentos participaban y se beneficiaban del proceso de construcción del complejo funerario, desde los campesinos a los obreros especializados, arquitectos y comerciantes.
Además, Sevilla rebatió también el tradicional tópico ‘de que las pirámides fueron construidas por esclavos’.
En su conferencia, Sevilla también ha recogido el probable origen arquitectónico y simbólico del complejo piramidal, los cambios técnicos y el paulatino desarrollo tecnológico hasta llegar en la IV Dinastía a los máximos exponentes, las pirámides de Keops, Kefren y Micerinos.
‘Aunque la idea piramidal pervivió en toda la historia faraónica’, precisó.
Mientras, el egiptólogo y profesor de la UAM Francisco Luis Borrego, quien participa en el III Encuentro con una ponencia sobre la significación simbólica y religiosa en las pirámides, explicó por qué en su construcción y decoración se emplearon unas formas, materiales y colores determinados, y no otros.
‘Eran enormes máquinas simbólicas y mágicas destinadas a perpetuar el estatus físico y social del rey en el más allá, e integrarlo en los ciclos cósmicos’, comentó.
Los egipcios trataron de reflejar en su complejo funerario la eternidad, de ahí el uso de la ‘inmutable’ piedra, mientras que la elección del granito rojo pretendía reflejar las cualidades solares del rey y asociarlo con el astro rey.
Ese tipo de piedra se relacionaba ‘estrechamente con el sol al amanecer’, indicó el egiptólogo.
Para evocar un pantano donde esté presente el fértil barro del Nilo, de color negro, empleaban el basalto en los suelos, en tanto la blanca calcita o alabastro egipcio representaba ‘la luz del mediodía o la pureza’.
Borrego recordó que en la civilización egipcia ‘el arte no es libre, siempre está supeditado a una idea y a un fin religioso, y por tanto sirve a ese objetivo’.
En cuanto a los materiales ‘no deseables’, señaló que eran ‘los usados por el común de los egipcios’, como la estera, el adobe y el barro, aunque la prematura muerte de un rey obligara a usarlos en algunos complejos terminados a toda velocidad.
Las III Jornadas de Egiptología han sido organizadas por la Viceconsejería de Cultura de Melilla y la Fundación Gaselec, y se prolongarán hasta mañana.
Fuente: Terra
http://actualidad.terra.es/cultura/articulo/experta_defiende_construccion
_piramides_clave_853159.htm
Reseña: Roberto Cerracin
