3. Mer Nejai, «El canal tortuoso[23]«

Ya que en las secciones anteriores hemos citado al «Canal Tortuoso» varias veces, parece conveniente que insertemos, en este punto, una breve descripción de este curso acuático mítico y su simbolismo.

Este «canal» está localizado en el lado oriental del Cielo (cf. TdP § 595a-b) y corre entre el «Campo de las Ofrendas» y el «Campo de Cañas», dividiéndolos como una «frontera» (cf. § 1376a)[24]. Como su nombre lo indica, está lleno de meandros que lo vuelven un obstáculo para el «alma viajera» que debe cruzarlo para alcanzar, específicamente, el «Campo de las Ofrendas». El determinativo genérico especial que se emplea en la escritura de su nombre – y que representa un «canal sinuoso[25]«- igualmente enseña la «tortuosidad» del mismo, y TdP § 2061c nos habla acerca de las «curvas» o, más propiamente, «meandros» (qebau)[26] de este curso de agua peligroso. El Mer Nejai es custodiado por un avestruz (§ 469a-b) – ¿un modo de «ocultar» al primitivo dios-ibis Thot? -, y el dios solar viaja sin cesar por él de arriba a abajo (cf. §§ 543a, 1345-6, 1573a-1574d y 2172c).

J. Zandee[27] dijo sobre él: «el canal-[neja] pertenece a la concepción del río de los muertos, también conocida por otras religiones…», una definición que podría aplicarse a la versión heliopolitana -que tiene un carácter netamente funerario -, pero no a la Hori-setiana, en donde el canal juega el papel de una localidad mitológica excepcional que conduce al más importante sitio del «Campo del Combate».

[23] Como fuera apuntado por A. Bayoumi, o.c., 5 n. 1, la escritura «histórica» aparece en TdP § 543b.
[24] Id., o.c., 17.
[25] Para una lista de variantes y sus ubicaciones en los TdP, ver Id., o.c., 19.
[26] Id., o.c., 17.
[27] J. Zandee, o.c., 167 (B.7.h). El Dr. Faulkner identificaba al Mer Nejai con la Vía Láctea; ver R.O. Faulkner, «The King and the Star-Religion in the Pyramid Texts» en JNES 25/3 (1969), 153 y ss.